三斗坪镇石牌村村民屈定海，是一位乡村篾匠，更是一位民间文化爱好者，喜欢收集传唱叙事长歌，被夷陵区文联命名为“夷陵民间歌师”。

屈定海生于1968年，由于家庭经济条件限制，只读了一年初中。下学后，13岁学篾匠，15岁出师，他自编一个细篾箱，里面装着大篾刀、小篾刀、宽篾刀、窄篾刀、圆篾刀、刮篾刀、磕片、洞锥等篾匠工具20多样，一年四季这山进，那山出，做篾活足迹遍及夷陵、秭归、点军等县市区。

屈定海篾匠手艺精湛，篾活总是做不完。1988年，点军区牛扎坪有个王老板开副食品厂，急需做个摇糖篾簸，找了好多篾匠都说不会做。经人介绍找到屈定海。他按王老板的要求，做成圆桶式摇糖篾簸，直径1.2米，可装30斤，口小肚大，外面粗篾壳，里面细篾席，无缝连接，操作灵活，经久耐用，被同行称为“一绝”。

“做篾活只是为了改变经济条件，把日子过好一点。实际上我最大的兴趣爱好是打锣鼓、唱民歌。”屈定海说。

1981年，年仅13岁的屈定海，看到村里老人去世后打丧鼓、唱丧鼓歌、八人班子“家业”送葬，既感到好奇又十分羡慕，那时他就迷上了打“家业”唱长歌，是“听到锣鼓响，心里就发痒”。他14岁时，边学篾匠，边拜本地“家业”师傅覃贵祥学打“家业”，在覃贵祥家里连学了九个半夜，学会本地常见的薅草锣鼓、丧鼓、花鼓戏打法，还学会八人班子送葬“家业”打法。鼓、锣、钹、马锣、包锣等响器样样能打，唢呐也会吹，成了当地“八人班子”中的一员。

“家业”能打了，屈定海并不满足，他又专攻丧鼓歌。他至今忘不了，第一次又打“家业”又唱丧鼓歌的事。1981年冬，石牌村有个老人去世，屈定海参加八人班子去打坐堂“家业”。丧鼓开场了，班长张宗泉开了“歌路”，唱了一段《三国演义》的歌，屈定海接过鼓槌，边打边唱：“我来换呀我来换，我换师傅歇身汗，今天不把别的唱，山伯访友唱一段。”满堂客人听到有个小娃子的声音唱歌，都伸起头来看。屈定海根据以前听别人讲的“梁山伯与祝英台”的故事，自编歌词唱起来。张宗泉见屈定海虽然还是个13岁的小娃子，但是鼓打得响亮，歌也唱得不错，就把他推上场，自己退到火笼屋里烤火去了。屈定海一边打鼓，一边自编自唱《山伯访友》，打唱了两个小时。在场的人无不称赞“这个娃子真是聪明。”

屈定海通过石牌第一次打丧鼓唱丧鼓歌，知道唱歌要有“本头”，光靠自编自唱，有时接不上来，内行听了就要笑话。于是，他买回《三国演义》《封神演义》《水浒传》《杨家将》等大部头的古书阅读。

屈定海做篾活时，只要打听到谁有歌本子，千方百计借来看。1989年秋，他在今点军区桥边镇平善坝村陈维玉家做篾活，无意中看到陈家有一本《山伯访友》的歌本，请求借看。陈担心歌本借出去搞损坏或者丢失，不愿借。屈定海保证不带走，就在陈家看。他白天做篾活，夜晚读歌本，只两个晚上，就把近300句的歌词记住了。从此以后，他在丧鼓场上唱正本《山伯访友》。后来，他又通过做篾活，在老板家借看了民间流传的《猫鼠案》《韩湘子化斋》《曹安杀子》等叙事长歌，并且记的牢牢的。

屈定海有一个习惯，每到一处就留心观察现场的人和事，针对性地自编自唱，夸赞老板住场好、人品好。长此以往，即兴自编自唱成了拿手戏。打丧鼓时既唱正本，又应景自编歌词，可以连唱三通夜不重复。

三斗坪普遍流行黄牛开峡的故事，屈定海围绕玉皇大帝派土星下凡助禹治水，土星化作黄牛埋头苦干，完成使命后回天庭，留下身影在悬崖峭壁这根故事主线，自编100多句长歌：洪水滔天最无情，大禹治水领了命，碰到高山前面横，黄牛下凡来助阵，黄牛用角拼命抵，抵得牛角血直喷，干到夜深人也静，浑身大汗如雨淋，黄牛助禹大功成，自己隐姓又埋名，一步跳上黄牛岩，岩壁上面留牛影......。

2022年，三斗坪镇创建湖北神牛文化之乡，有人收集整理出一本长达400多句的《三峡神牛歌》，屈定海从头到尾看了一遍，歌词内容就是唱的黄牛开峡的故事，里面采用了他唱过的一些歌词，但是比他自编的歌词更全面，更有文化档次，他对这部长歌产生浓厚兴趣。雨雪天干不了农活儿，就沉下心来读《三峡神牛歌》，直到记的滚瓜烂熟，又在丧鼓场上演唱。

不久，他得知头顶石村的民间歌师刘传香也能唱《三峡神牛歌》，就上门与刘传香见面，两人配成搭档，按歌词内容，实行一问一答式的对唱，效果很好。2026年3月，本村一位詹姓老人去世，屈定海与刘传香联手，对唱《三峡神牛歌》两小时，吸引众多丧鼓歌爱好者拢来细听，说这个歌很有意思，唱的是身边的神话故事。有个人当即找屈定海索要歌本，拿去村里复印，要拜他为师学唱《三峡神牛歌》。

2024年以后，农村篾匠活儿少了，屈定海闲暇无事时，又通过看书，记住了《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《穆桂英下山》等10多部叙事长歌。

（通讯员：杨建章 一审：雷奥琳 二审：朱永杰 三审：高秉龙）