作为泛政经领域的观察平台，人民红小兵（@rmhxb007）自上线以来，对于中国乡村治理一直给予高度关注，特别是对于武汉新洲徐治塆这样古老的小村庄自谋转型的样本，密切追踪。先后推出了《大寨小岗之后农村么样走，且听新洲三百徐治人一声吼》、《崔求恩的徐治梦：一个韩国人与中国新农村较上了劲》等文章，其总体基调是对农民自觉与专家引导结合的转型模式大力点赞，特别是当韩国建筑大师崔德基、湖北省绿色幸福村专家组决定开展农民自主治理乡村实验之后，小兵哥对这个基层样本的走向充满兴趣。

然而，白纸黑字说八巷九弄五月底开业，时间临近，却再也没见人民红小兵有新文章出来，难道徐治塆模式熄火了吗？说起来，小兵哥脸上也是火辣辣的，有种被啪啪啪打脸的感觉。特别是得知，主导村庄设计的韩国大师被村民气跑了，这种隐隐的担忧加重了。小兵哥的乡村体验隐约在暗示：几百年村塆的恩怨积累，岂是一个外国人能够搞清白的呢？随后，崔大师宣布停止使用微信、停止更新微信朋友圈！在茶港食堂，崔大师忧伤地告诉小兵哥：我承认，在徐治塆的理想实验失败了！我要放弃当乡建志愿者了！没有意义！太累了！饭后，开车绝然离去。

沉寂了两个多月，上周三的一大早，就接到崔大师的电话：“小兵哥，徐治塆一期工程周六要开业了！”喜讯来得突然，令人猝不及防。到底神马情况？奇迹般的逆袭，成了谜一样的存在。一直坚守在塆里做社会课题研究的武汉大学研究生高敏、孙雅南，见证了触底之后震荡爬升的艰难过程。原来，如同一开始村里青年人清洁家园自觉行动一样的自我觉醒，灵魂人物崔大师愤而退出之后，村里人被狠狠地震了一把，觉得特别懊悔：谁气走了大师，谁想办法请回来！化干戈为玉帛的村民兄弟，痛定思痛，驱车数百公里，穿越神农架，负荆请罪，请崔大师回来。

农民合伙人是一种新模式。日常运转中，最大的问题，是农民们对自己选举出来的理事会不信任，理事会成员之间不信任，理事会对村委会干涉日常事务不满。尽管都是徐治公一脉发下来的血脉乡亲，如今信任二字却成了最大的问题。不谈信任，可以谈制度啊。结果，制度在村民眼里，就是制约发展的一张废纸。说到底，无非就是一些杀猪揩油、打雁分肉、瓜前李下的猜忌。可最让崔大师觉得头疼的是：这些问题，在桌面上没人说，表面甚至一团和气，而是私下里咬耳朵，他们会告诉崔大师谁是坏人，谁跟谁打过架，谁偷过谁家的东西，陈芝麻烂谷子的事，在一场新变革到来之时，搅得皮屑儿满天飞。

和小兵哥一样，有乡村体验的童鞋们，一定对这种感觉似曾相识：在村里池塘边，两个村妇可以隔着池塘骂一早上，却不影响洗好手里的衣服，这是一种田园牧歌式吵架么？这是农村的顽疾！世世代代的积怨，恩恩怨怨，婆婆妈妈，一地鸡毛。在徐治塆，这种尴尬显然不是第一次，从一开始工作组进来做工作时，抵触情绪就很大：凭什么拆我们家的旱厕？要赔钱！凭什么用我们家的老屋？拿钱来！我们这鸟不拉屎的地方能折腾个啥出来！

一堆乱麻，考验着中国乡村治理的智慧。乡建志愿者们，怀着绿色幸福的愿景，没有放弃。崔大师回来了，他果断决定改变工作作风，祭出曾国藩的杀手锏：共利、寡谋，也就是利可共而不可独，谋可寡而不可众。崔大师说：我只赚有钱人的钱，不赚穷苦老百姓的钱，他免费设计这个村庄，今后收益跟他也没有半毛钱关系，由他主导有公信力。他承诺在整体运转成熟后裸退，此前也不认识村里任何一个人，所以无论从哪个方面讲，没有私心！

因为没有私心，崔大师总结此前沟沟弯弯太多、沟通成本太高的教训，开始在这些农民合伙人中实行铁腕治理手段。改组理事会，开会时拒绝争吵，直接布置任务、报告进度，对于重大物料的采购，他带上会计自己亲自上，避免理事会成员之间的猜疑。对于一期工程开业时间，崔大师也是下了死命令的。对此，改选后的理事会开始放下间隙，拧成一股绳，加班到凌晨一两点赶进度。看着村貌一点一滴变好，看着乡村旅游气象日浓，那些如同散沙的涣散人心，在韩国志愿者“简单粗暴”引领下，一点点重新收拾回来了。

5月28日一大早，距离下午16时18分开业还有几个小时，村里人还在忙着摘菜、挂灯笼、树招牌、布置会场。半信半疑中，商业街开铺了，既然都走到了这一步，就试一试吧！没想到，在没有任何宣传的情况，通讯基本靠吼、交通基本靠走的邻村村民，带着一家老小围拢过来，再加上过来观摩的省内兄弟村代表，将商业街一扫而空，板栗、冰激凌都卖脱销了，采摘园里开始排队……此刻，大家还认为：不过是开业时捧捧场罢了。

当晚，通过朋友圈的传播，新洲周边的人胃口吊起来了。第二天来了近千名游客，遗憾的是，塆里远远没有准备充分，挑大梁的举水河饭店里菜都没备足，很多人前来吃饭，没有饭吃了。这就是新洲徐治塆频频遭遇的乡村治理典型尴尬：村民自治+市场经济的先进理念，与多年积淀的传统落后观念一直在缠斗……对于自己生活的村庄，过早放弃自己人生奋斗的人们，也过早放弃了治理村庄的信心，可就这些微弱如同火苗一样的信心，在乡建志愿者们的呵护下，正旺盛起来。

湖北日报经济版头条以《新洲“龙须沟”徐治塆再现美丽乡愁》为题，报道了徐治塆村民众筹整旧如旧的典型故事。文章说，吃最正宗的治公鸡汤，品最地道的新洲小吃，有好去处了；在塆里大舞台，上演的说善书、唱老戏、舞狮子、扭秧歌等民俗表演，吸引了众多游客冒雨观看。同时高度肯定了“休闲旅游+美丽乡村建设+精准扶贫+自我治理”的改造村塆模式。湖北省委机关报的定性，将徐治塆模式在政治和社会意义上，都提到了一个新高度。

说实话，现在的徐治塆与崔大师设计蓝图的距离还差得很远很远，未来我们或许还能看到，连通所有民宅的空中廊道、农家书院、生态学校、手工艺一条街，老河道边的法式餐厅、专家公寓、会议中心……之所以要急着开业，就是要稳定脆弱的军心，打消那些在观望骑墙的村民们的顾虑心态，让他们尝到自我改造村庄的甜头。这种激励，希望可化为新动力，投入到下阶段建设中去。也想传达最重要的理念：乡村自我修复和建设，永远在路上。

自我革新，重在实践。所以，当先进的社会治理理念和落后的村民社会价值观念发生缠斗时，每一点点成功的破解经验都值得总结，这才是对我们日渐破败的农村不抛弃、不放弃的态度。再说一句实话：徐治塆出名了，是否也会落入其他新农村花瓶式窠臼？所谓花瓶式，就是政府花重金去建设一两个样板村，然后每次带领各路嘉宾去参观，这种模式能复制吗？显然不能，我们的财力还不足以支撑这么多的村庄大兴土木。从这个意义上来说，目前还没有花政府一分钱的徐治塆，如果能够咬着牙坚持下来，功在千秋。

这是一个悖论，是一个我们可以想见的悖论：有了大笔资金的支持，圈养起来的徐治塆村容村貌可能会有更大变化，花枝招展的新农村会让我们惊艳；没有资金的支持，凭借村民自己自力更生的努力，条件成熟时和社会资本适当结合，打造一个可复制、可延续的中国乡村治理新模式，才有可能望得见历史上大寨村、小岗村的高度。一个是现实意义，一个是历史意义。而我们，不会在意一城一池的得失，而是更希望能见证新的历史。