酷似锅盖的滴水岩，被当地人称为上元。

3月2日是农历正月十五，既是民俗文化中的元宵节，又是道教文化中的上元节。道教文化与民俗文化相互融合，交汇出独有的“过十五”文化。

元宵节之所以称为上元节，起源于道教的“三元说”。作为道教圣地，武当山至今存留有“三元”古建筑遗址。

元宵节缘何又叫上元节?起源于道教“三元说”

每年农历的正月十五，迎来了中国汉族传统节日之一的元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，还会合家团聚吃元宵、出门赏月、喜猜灯谜，同庆佳节，其乐融融。

正月十五，既是民俗文化中的元宵节，又是道教文化中的上元节。正月十五之所以称为上元节，起源于道教的“三元说”。道教经义《云笈七签》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。”

上元节与道教崇奉的神灵有关。道教崇奉的神灵众多，其中“三官大帝”就是地位较高且较有影响者。

“三官大帝”即天、地、水“三官”，关于其来历的说法颇多，一说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜；一说起源于五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，一说即尧、舜、禹。

“三官”在早期的道教文化中就占有很重要的地位。南北朝时期，“三官”又与“三元”相配，形成了“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赦罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五、七月十五、十月十五。各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多会在这３个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。因此，道教将正月十五定为上元节、七月十五为中元节、十月十五日为下元节。

南宋吴自牧在《梦粱录》中记载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说是天官赐福、地官赦罪，其实，人们在元宵节举行各种民俗活动的真正动力是因为它正好处在新的时间点上，大家纷纷表达祈求美好生活的愿望。

雕刻精巧细腻的螭首斑驳沧桑。

武当山“三元”古建筑遗址在何处？滴水岩 黑虎神庙 仙侣岩

作为道教圣地的武当山，至今还留存“三元”古建筑遗址，佐证了道教文化和中国民俗的关系。

在五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时期建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前的大片殿宇道房早已荒废，只能依稀看出当年的模样。

在上元古建筑遗址，有一个酷似锅盖的岩洞，村民把这个岩洞——滴水岩称为上元。之所以这么称呼，与武当道教密不可分。

著名古建筑学家、华中科技大学教授张良皋在其主编的《武当山古建筑》中指出，滴水岩始建于唐朝，明朝亦有敕建。滴水岩是一个天然形成的岩洞，向阳平坦，坐东朝西，面阔16.5米、深11.8米、高4.3米，其两侧泉水充沛，为三级方整石崇台，洞内深处崇台之上为唐朝古殿遗址。

滴水岩有两组长0.8米、宽0.5米、高0.5米的螭首。螭首是古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。螭为古代传说中的一种动物，属传说中的蛟龙类。龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。

滴水岩最为奇妙之处，在于千百年不停滚落的一颗颗水滴。走进岩洞内，绕行在石殿背后，可见洞内的岩壁顶部湿漉漉一片。一滴滴小水珠从顶部的石缝中往下滴，不偏不倚落入地上的小水潭，发出“滴答滴答”的声音。这也许是滴水岩名字的由来。

在武当山中元建筑遗址里，供奉着一尊造型独特的造像——黑虎大元帅。古代，武当山建有乌鸦神庙和黑虎神庙，这是根据真武修仙故事而建造的。传说，静乐国太子初到武当山修行时，有乌鸦为他引路，黑虎为他巡山，成为幼年真武的贴身护卫。每有怪兽侵犯，乌鸦通报信息，黑虎则将其制服，这样才使在莽莽森林中修行的真武安然无恙。真武得道升天后，便晋封乌鸦为“灵鸦”，黑虎为巡山大元帅，得到后人供奉。

与道家有关的仙侣岩，在武当山五龙宫一带，村民们俗称这个岩洞为下元。有关仙侣岩的史料，早在700多年前的元朝就有记载。仙侣岩洞口高5.7米、面阔17.8米、深21米。从外到内是宽敞的四层方整石崇台，外三层崇台是石栏望柱；最里面是第四层崇台，并列三座殿宇，中间是大殿，两侧是配殿。　

在仙侣岩第四层崇台两端，崇台上有螭首泉池，史称“百花泉”。石雕螭首，造型生动传神。螭首是排水龙头，涓涓细流从龙口中冒出，源源不断地注入泉池。仙侣岩的岩外是明朝敕建道房的遗址，现存砖红墙体。

在武当山古神道上完整展现上中下“三元”，而且物化为建筑的形式，究竟昭示什么意义呢？专家认为，其主要用意有两个，一是在真武神话故事中体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。

来源：秦楚网

（责任编辑 吴松）