王船山（1619-1692）名夫之，字而农，号姜斋，明万历四十七年（公元1619年）出生于湖南省衡阳市回雁峰王衙坪，4岁发蒙，7岁读完十三经，14岁中秀才，24岁中举人。晚年隐居衡阳县金兰乡（今曲兰镇）石船山附近达32年，时人因而称其为船山先生。他在湘西草堂刻苦钻研，潜心著述，直至74岁（公元1692年）病逝。他在哲学、政治、经济、文学、史学、法学、军事、天文、地理等方面都有建树，学者们称其为“百科全书式的思想家”“东方黑格尔”。王夫之逝世后，他的思想经由邓显鹤、曾国藩刊刻的《船山遗书》得以光耀于世。据谭嗣同的父亲谭继洵介绍：“是以咸、同之际，中兴将帅，半湘省儒生，其得力夫之之遗书者居多。”

湘西草堂位于湖南省衡阳县曲兰镇湘西村，始建于清康熙十四年（公元1675年），时年王船山五十七岁。草堂背靠石船山，地处湘江之西，初建时为茅舍三间，坐西北朝东南，中为堂屋，左为居室，右为书房。王夫之在此定居17年，为之命名“湘西草堂”。王船山一生著作一百余种四百余卷，约八百万字，其中《周易内传》、《读通鉴论》、《读四书大全说》、《尚书引义》、《宋论》等主要著作都是在此完成的。

“湘西草堂”正厅室内楹联。

1

芷香沅水三闾国，芜绿湘西一草堂。

上下联的总体意思为，船山先生的爱国之志，如象征屈原精神的芷草之香、沅江之水一样高洁绵长，至死不渝。

2

清风有意难留我，明月无心自照人。

此联表现了船山先生不受利禄所诱、忠贞不屈的气节。

3

六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

此联为船山先生自题。上下联总的意思是，船山先生潜居于此，终日研习学术，以求对此前诸多方面内容进行批判性总结，为后世之学提供丰富资料。“岳衡仰止”的匾额为清代两江总督陶澍所题。

4

自抱孤忠悲越石，群推正学接横渠。

此联为晚清理学大师唐鉴题。上联中的越石是指晋代抗击匈奴的将领刘琨，该联主要赞扬船山先生的爱国之心。下联中的横渠指的是北宋哲学家张载，人称横渠先生。王船山的哲学思想多受张载影响，并将横渠学说发扬光大。

5

自滇池八百里而下，

潇湘泛艇，岣嵝寻碑，

名迹访姜斋，风月湖山千古；

孕衡岳七十峰之灵，

挥麈谈兵，植槐卜相，

雄才张楚国，文章经济一家。

晚清名臣张之洞题。赞扬王夫之知行并进，经世致用，雄才大略，是湖湘的骄傲。

6

忠希越石，学绍横渠；

在当年立说著书，早定千秋事业；

身隐山林，名传史乘；

到今朝征文考献，允推百世儒家。

著名学者林廷式题。此联颂扬王船山立说著书，已被继承下来，发扬光大，被后世推崇。

7

笺疏训诂，六经于易尤尊；

阐羲文周孔之道，汉宋诸儒齐退听；

节义词章，终身以道为准；

继濂洛关闽而起，元明两代一先生。

中国第一位驻外使节郭嵩焘题。“羲文周孔”，指《易经》四圣——伏羲，周文王，周公，孔子；“濂洛关闽”，指宋朝理学的四个重要学派，濂指周敦颐，洛指程颐、程颢兄弟，关指张载，闽指朱熹。整副楹联对船山先生评价至高，把王船山视为远接孔孟、近继宋代理学创立者周敦颐以来道统的传人，汉宋元明清诸儒均不在话下，阐述了船山先生在思想界、学术界的地位。

8

云中读史千秋泪，世外传经百代师。

云中、世外，互文见义，意为隐居。上联描述王船山晚年读史著书、忧国忧民的心境，下联赞扬他隐居乡下著书立说，终为大家。

9

天下士非一乡之士，人伦师亦百世之师。

清代两江总督陶澍题，是对王船山一生成就的全面概括。王船山虽生于衡阳、卒于衡阳，是一乡之士，但因其影响巨大，堪称天下之士，其哲学思想，已成为世世代代学习的经典，他本人则是受人敬仰的一代大师。

10

湘水衡云留正气，楚辞孤竹证同心。

衡阳县籍名人陈墨西题。这副楹联是王船山诞辰290周年（公元1909年）,陈墨西为了纪念船山先生所题写。大意指王船山虽已逝世数百年，但一身正气永留山水间，他留下的著书和绿竹，都能见证其忠肝义胆。

（责任编辑 李小涵）