王蒙新书《得民心得天下：王蒙说<孟子>》昨天首发，对着或站或坐的满屋子的年轻人，82岁的王蒙兴致盎然，妙语连珠，把他对孟子的理解，对当今社会的观察，尽情与大家分享。

关于这本新书，王蒙逐字反复批改，反复推敲文稿关键字词。他坦言，初读《孟子》，对其大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟子的智慧与可爱，“两千多年前的孟子，今天对我们仍然是有启发有意义的。”

王蒙对比了孔子与孟子两者的不同。他认为，孔子各方面论述恰到好处，春风化雨，亲切自然。一上来就是“学而时习之”“有朋自远方来”，非常安稳熨帖。但孟子一开头就选择了“何必曰利？亦有仁义而已矣”，立起了利与义二分法两大阵营，而且使二者不可得兼，甚至到后来达到“生”与“义”的不可得兼，达到舍生取义的壮烈，“孟子的不妥协性、尖锐性与彻底性，振聋发聩。”

王蒙通过逐一统计发现，《孟子》中，“王”字出现三百二十二次，“天”出现二百八十七次，“民”出现二百零九次，“君子”出现八十三次，“士”出现八十七次。他就像发现了巨大的秘密一样，开心极了，至于为何“王”字最多，他搬出了自家言论：“这是因为他致力于为王者师，谈王论王，也见过、教训批评过很多侯王，获得过或拒绝过他们的馈赠。”他认为，从境遇来说，孟子比孔子牛气很多，他以自己的文化资源、道德资源，向权力资源与财富资源叫板，义行天下，不畏权与利。

在王蒙看来，孟子对当今的现实意义，可谓无处不在。

比如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”他认为，这对于今天网络与多媒体时代的人恰中要害。多媒体的发达使一些糊涂人作出文学式微、小说灭亡的预言，以为用不会思索的“耳目之官”的“视听”，就可以代替用“心之官”去“思”与“得”的“阅读”……其实，关于这一类问题，孟子早就讲明白了。

再比如孟子所言：“博学而详说之，将以反说约也。”这也令王蒙感慨良多，他琢磨道，由简入繁，再由繁入简；由约入博，再由博入约；由略入详，再由详入略；由地面高入云天，再由云天稳稳落到地面；由平淡进入高亢激昂，再从高亢激昂回到“放其心”，“踏踏实实地淡定安详，这是做人做文之道，为政为学之门。”

（来源：北京日报 见习编辑 刘小笛）