笔记，是古代一种常见的文体，其内容大都是对历史事件和历史人物的评论，对史料、典章、物产的考察以及对王朝废兴、人物逸事、制度沿革的记述，还包括对天文、历算、星相的记载等，有去伪存真的考订，更有入情入理的分析。

古人读书、做学问，大都有自己的笔记，这些笔记著作已成为我国古籍的重要组成部分。《四库全书总目提要》中有一段话：“杂说之源处于《论衡》，其说或抒己见，或订俗讹，或述见闻，或综古义，随意录载，不限卷帙之多寡，不分次第之先后，兴之所至，即可成编。”这段话大致说明了笔记文体的渊源以及它和古人治学之间的关系。

正如《四库全书总目提要》提到的，宋代以后，文人笔记文体出现了“繁荣的景象”，其实，在宋代之前，笔记精品亦不在少数，诸如东晋干宝的《搜神记》，南朝刘义庆的《世说新语》等都为文人笔记的杰出代表。

在宋代，文人在创作笔记上的精力达到了前所未有的强度，不仅表现在笔记作品数量众多，在质量上亦属上乘。究其原因，首先，在于经济的发展，宋代城市繁华，勾栏瓦肆、民间娱乐、节庆活动等让文人眼之所见、耳之所闻之事数不胜数，对创作影响颇深；其次，如同鲁迅先生在《中国小说史略》中所述——“宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼”，也正是这种思想根基导致了人们拥有对仙鬼怪谈之类的想象空间，给很多笔记添加了绝佳的素材；再次，宋代科举制度的发展，使得士人重视经术策论，不屑于像唐代文人一般染指传奇小说，在仕途上或退隐之后，多以闲适之趣写笔记。

由于宋代以后的文人笔记兼具可读性和史料价值，因此在后人看来，这些作品非常珍贵。

总的说来，虽然笔记体裁产生较早，但正式以“笔记”二字作为书名的作品为北宋文人宋祁的《笔记》一书，他的《笔记》分释俗、考订、杂记三卷，其中多为正名物、音训，间及文章史事，造语奇隽，论者颇为精详。到了南宋以后，凡是这类书，很多作者都喜欢用笔记做书名，如陆游的《老学庵笔记》、龚颐正的《芥隐笔记》等。后来，笔记的名称变得多样化了，比较常见的有笔谈、随笔、笔录、札记、杂识……如沈括的《梦溪笔谈》、洪迈的《容斋随笔》、周密的《癸辛杂识》、明人陆树声《清暑笔谈》等。

很多古代文人对做笔记都非常重视，如宋人张载曾说：“心中苟有所闻，原便札记，否则还失之矣。”很多读书人在学习中意识到，做笔记不仅可以激发自己勤于思考，更有助于搜集、积累资料，补充记忆的不足，还有不少文人在笔记中不仅记录了读书的心得体会，还写下了个人的思想活动、疑难问题、研究成果等，为日后其他学者研究整理学术问题提供了宝贵的资料。

来源：搜狐

（责任编辑 海文）